Presentación



Este blog está basado, además de varios enlaces de Internet, en tres libros:


1.- Peter S. Wells: The Battle that Stopped Rome,

2.- Martin M. Winkler: Arminius, the Liberator, Myth and Ideology, y

3.- Michael McNally, Teutoburg Forest, AD 9, The Destruction of Varus and his Legions.


CITAS:


a.- Una vez un crítico señaló burlonamente que la batalla de Varus acabó siendo una calamidad mayor para los expertos alemanes que para los romanos.- Alwin Lonke, 1946.

b.- Tenemos la idea equivocada sobre la batalla en el Bosque de Teotoburgo; la culpa es del romanticismo de nuestros profesores de historia.- Adolf Hitler, 1941.

c.- El patriotismo estropea la historia.- Johann Wolfgang von Goethe, 1917.

d.- Las ideas y los mitos son fuerzas importantes en la historia.- Hugh Trevor-Roper, 1980.



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domingo, 13 de marzo de 2016

Resumen

Quiero empezar haciendo un resumen de los acontecimientos, tanto de aquellos que ocurrieron en el siglo I de nuestra era, como los que sucedieron en los siglos XIX y XX.


Del siglo II antes de nuestra era al siglo I de nuestra era.

La primera noticia de un enfrentamiento armado entre romanos y germanos fue del año 112 antes de nuestra era. Fue la Batalla de Noreya (Noreia en inglés), que fue un desastre para los romanos, y pudo ser mayor si no hubiese sucedido que por una tormenta, los germanos dejaronde masacrar a los legionarios romanos y algunos de estos pudieron huir.

La siguiente batalla fue en el año 105 en Arausio, hoy Orange (Battle of Arausio en inglés), que se saldó con una nueva derrota para los romanos. Dicen que a la tercera es la vencida, y al menos en este caso fue cierto. En el tercer enfrentamiento, el celebrado en el año 102 en Aquae Sextiae (hoy Aix-en-Provence; enlace en inglés) ganaron las legiones romanas comandadas por Cayo Mario (Gaius Marius en inglés), que además de un militar con mucho éxito, reformó las legiones romanas dándoles su forma definitiva que duraría sin muchos cambios hasta su desaparición. Así que de momento tenemos el sguiente marcador: Germanos 2, Romanos 1.

Las batallas entre los romanos y los germanos se empiezan a dar con una insistente asiduidad. En el año 101, Mario derrota a los germanos en la batalla de Vercelas (Vercellae en inglés). De nuevo un empate: 2 a 2.

Ariovisto (Ariovistus en inglés) fue un líder de los suevos (Suebii en inglés) y otros pueblos germanos, para ayudar a los sécuanos (Sequani en inglés) y los arvernos contra los heduos, patra lo cual se instalan en la Galia. Los legionarios romanos comandados por Julio César derrotan a los suevos y sus aliados germanos en la Batalla de los Vosgos, en el año 58 antes de nuestra era.

A partir de este momento, los romanos priman la conquista de la Galia, cuyo héroe fue Julio César. La campaña duró 8 años, desde el 58 al 51. La mayoría de las batallas narradas hasta ahora se dieron lugar en el territorio galo que había sido invadido por las tribus germánicas, pero a partir de ahora las batallas se celebran entre romanos y galos. La fase posterior en que los romanos cruzan el Rin y atacan a los pueblos germanos en su propio territorio es la fase en la que se celebra la batalla del bosque de Teutoburgo.

La conquista de las Galias se termina con la batalla de Alesia, celebrada en el año 52, en la que los romanos derrotan y capturan al líder galo Vercingetórix.

Otras fechas importantes son:

  1. Año 46: fecha en la que se cree nació Varo.
  2. Año 44: asesinato de Julio César.
  3. Año 27: la Galia es dividida en tres provincias y se crean dos distritos militares germanos.
  4. Año 18: fecha supuesta del nacimiento de Arminio.
  5. Año 16: Lolius fue derrotado por los tenterios y los Usipetes, acontecimiento que fue conocido como el Desastre Loliano (The Lollian Disaster en inglés). La batalla se celebró entre Tongeren (Bélgica) y la cercana localidad de Maastricht (Holanda).
  6. Año 15: Druso y Tiberio conquistan territorio alpino.
  7. Año 13: Varo fue elegido cónsul.
  8. Entre el año 12 y el año 9, Druso atacó a las tribus germánicas en la Germania Magna.
  9. Año 9: Muere Druso, el mejor general de su época.
  10. Año 8: Tiberio sucede a Druso al mano de las topas romanas en Germania y derrota a los sigambrios. Varo es nombrado gobernador de África.
  11. Año 7: Varo es nombrado gobernador de Siria.
  12. Año 7 de nuestra era: Varo es nombrado comandante de los dos distritos militares romanos.
  13. Año 9: destrucción de tres legiones romanas en la Germania Inferior por varias tribus germanas lideradas por Arminio, en la batalla del Bosque de Teutoburgo. Varo se suicida.
  14. Año 13: Germánico es nombrado comandante de los dos distritos militares germanos.
  15. Año 14 a 16: Germánico realiza varias campañas en la Germania Magna.
  16. Año 14: se recupera una de las aguilas de una de las legiones derrotadas en el año 9, que estaba en posesión de los Marsis.
  17. Año 15: se recupera el águila de la legión XIX de los bructerios.
  18. Año 16: Germánico derota a Arminio en la batalla de Idistaviso.
  19. Año 21: posible fecha de la muerte de Arminio.
  20. Año 41: se recupera la única águila que quedaba pendiente de recuperar a los Chaucios.
Siglos XIX y XX

A partir de la segunda mitad del siglo XIX empiezan a nacer en Austia y Alemania una especie de revisionismo histórico con el claro fin de alimentar el nacionalismo alemán y justificar el pangermanismo. Es este un proceso de fabricación de mitos históricos nacionalistas que usan y abusan de la historia, tergiversándola y manipulándola con unos objetivos prácticos muy claros. Esta es la causa del título de este blog/libro, ya que pretende tener la extensión de unas 200 páginas.


Una de las maneras de glorificar estos hechos bélicos es construir una estatua. Y así lo hicieron. El Hermannsdenkmal, el Monumento a Hermann, que es como llaman los alemanes a Arminio, se empezó a construir en 1838 por suscripción popular pero no fue completado hasta que Prusia pagó el resto del coste hasta completar el monumento.

El diseñador y el que inició la construcción del monumento fue Ernst von Bandel, un arquitecto, pintor y escultor alemán que vivió de 1800  1876. Aunque la idea del monumento al principio fue bien recibido, más tarde empezó a caer su popularidad y las donaciones. Sin embargo, Bandel siguió, pese a los infortunios, empeñado en terminar el monumento y vendió todos sus bienes para financiar el proyecto. La cosntrucción de monumento fue interrumpida durante unos años. Con la unificación alemana en 1871 creció el interés por la historia y el entusiasmo por el monumento, que fue acabado e inagurado el 16 de agosto de 1875 por el kaiser Guillermo I. Por supuesto se le rindieron honores al creador y diseñador del monumento, quién murió al año siguiente. El emperador le concedió un estipendio anual de 4.000 thalers. La salud de Bandel se debilitó por los años de trabajo a la intemperie y murió el 25 de septiembre de 1876, en el regreso de un viaje que hizo a Italia. Está enterrado en Hanover.

El monumento es grandioso por su tamaño, 53,44 metros de altura, y está enclavado sobre la cima de una colina de 386 metros de altura sobre el nivel del mar.

La mitificación de Arminio no empezó en el siglo XIX, sino en el XVI, y alcanzó su clímax en el siglo XX.

Pero contra lo que pudiera parecer, el nacionalismo alemán tardó muchas décadas en asentarse y ser mayoritario. Para empezar había una división sobre quién es alemán: un pueblo unificado por su idioma, (Sprachnation), un pueblo unido por la misma cultura (Kulturnation) y, por último, un pueblo unido por el recuerdo, por ejemplo, una historia común (Erinnerungsgemeinschaft, o recordatorio de la comunidad).

El primer nacionalista alemán que se tomó el nacionalismo en serio fue el filósofo alemán Johann Gottlieb Fichte (19/5/1762 - 27/1/2814). En 1803 Fichte se consideraba cosmopolita y consideraba al nuevo estado francés que emergía de la Revolución Francesa como la encarnación de sus puntos de vista filosóficos, pero tras la invasión francesa de Alemania dio un giro de 180° y en 1804 consideraba las invasión francesa como una atrocidad. A pesar de que he puesto arriba el enlace de wikipedia en español, éste no dice nada del nacionalismo de Fichte, así que he leído este enlace de wikipedia en inglés. Como esta es una mera introducción no quier explayarme más sobre el tema, pero más adelante desarrollaremos este tema.

Otro de los primeros desarrolladores del nacionalismo alemán y que además tenía el mismo nombre que el anterior fue Johann Gottfried Herder (25 de agosto de 1744 - 18 de diciebre de 1803), que fue un hombre multidisciplinar al estilo del Renacimiento. Fue filósofo, teólogo, poeta y crítico literario. Fue una especie de nacionalista romántico. Escribimos la siguiente cita:

Un poeta es el creador de una nación a su alrededor, les da un mundo para ver y tiene sus almas en sus manos para liderarlos y conducirlos al mundo.

Para él los primitivos germanos tenían la mayor pureza antes de convertirse en varios pueblos civilizados, y cree que esa pureza se encuentra en las canciones folclóricas y la mitología germanas, así como en la poesía noruega.

Estos primeros escritos nacionalistas alemanes se basaban en una perspectiva etno-lingüistica que se constituyen en naciones naturales (independientemente de su constitución como país o no), y están muy relacionados con el romanticismo alemán del siglo XIX.

Frente al nacionalismo romántico alemán nació un nacionalismo cívico, cuyas características definitorias son la oposición al absolutismo, la no xenofobia, y que asume los valores de la democracia liberal, la tolerancia, la igualdad, así como los derechos individuales, tales como el derecho a la vida, a la integridad personal, a la libertad de expresión, a la de reunión, a la propiedad, etc. Este tipo de nacionalismo fue impulsado por la invasión francesa del Sacro Imperio Romano Germánico, y que despertó el nacionalismo de muchos alemanes, especialmente de clase media, la pequeña burguesía. En particular Fichte alentó este tipo denacionalismo como consecuencia de la ocupación francesa de Alemania., y ensalzando las particularidades alemanas en la lengua, tradición y literatura que componen las características nacionales.

Después de la derrota napoleónica, muchos nacionalistas aspiraron pero fallaron en conseguir la unidad nacional. Para reemplazar al Sacro Imperio, que había desaparecido el 6 de agosto de 1806, el Congreso de Viena creó la Confederación Alemana que unió a 39 estados alemanes. Para muchos historiadores opinan que la Confederación fue muy débil e inútil, así como un obstáculo para los nacionalistas alemanes, cuyas aspiraciones sobre la unidad alemana no quedaron satisfechas. La Confederación fue creada el por el Congreso de Viena el 8 de junio de 1815. Entre una y otra fecha existió otra entidad política llamada la Confederación del Rin. La confederación alemana terminó cuando sus dos estados más importantes, Prusia y el Imperio Austríaco, se enzarzaron en una guerra, la Guerra Austro-Prusiana de 1866.

Las revoluciones de 1848 dieron como resultados revoluciones en varios estados alemanes. En mayo de ese año se creó el Parlamento de Frankfurt, que intentó crear una constitución única para todos los estados. Pero otros propusieron crear una "pequeña Alemania", una monarquía alemania sin Austria, pero cuyo rey llevaría el nombre de Rey de Prusia. Pero el Rey de Prusia se opuso.

La pretensión de la unidad alemana se vio perjudicada por la guerra franco-prusiana, pues el conjunto Alemania-Austria fue dividido en dos zonas, una liderada por el Reino de Prusia, con sus aliados alemanes e Italia, que se llevaba mal con su vecino del norte, Austria, y por otra el Imperio Austro-Húngaro con sus aliados alemanes. Después de la guerra se creó la Confederación Norte-Alemana, liderada por Prusia, pero que excluía a varios estados del sur. Esta confederación duró poco, poque en 1871 se creó el Imperio Alemán (1871-1918). El 10 de diciembre de 1870 el Parlamento (Reichstag) renombró a la Confederación Norte-Alemana como Imperio Aleman, como rival del Imperio Austro-húngaro, y al rey de Prusia se le otrogó el título de Emperador Alemán (Deutscher Kaiser). Solo hubieron tres emperadores alemanes: Guillermo I (18/1/1871-9/3/1888), Federico III (9/3/1888-15/6/1888) y Guillermo II (15/6/1888-28/11/1918). Éste último fue seguido por el primer Presidente del Imprio (Reichpresident), Friedrich Ebert.

Además de la rivalidad entre Prusianos y Austríacos, otro problema para llega a la unidad alemana fue la división religiosa entre alemanes católicos (del sur) y protestantes (del norte). Incluso entre 1871 y 1914 los protestantes alemanes pretendían una asimilación de los católicos a la religión protestante. Este movimiento se llamó ¡Lejos de Roma! Otros nacionalistas alemanes buscaban influir en el poder para incluir al Imperio Austro-Húngaro. Este movimiento se llamó AllDeutsche.

Poco a poco el nacionalismo alemán se fue desviando, especialmente después de 1871, de sus aspiraciones liberales foguedas por la industria y la banca alemana, y fue abocándose hacia el Darwinismo Social, el mesianismo y el racismo, en lo que se llamó el Volksgemeinschaft, expresión que significa La Comunidad de los Pueblos. En estas fuentes bebió Adolf Hitler cuando se fue a vivir a Viena y leía libros de este estilo en las bibliotecas de la capital austríaca.

El primer contacto del futuro Führer fue a través de su profesor de historia en el instituto de Linz, un tal Leopold Poetsch. No hay que menospreciar la influencia de este humilde e insignificante profesor de historia en un adolescente Adolf, pues en esa época de la vida la mente que recién se abre al mundo es muy influenciable. Tanta fue la influencia de Leopold sobre Adolf que este último le dedicó un párrafo en su Mein Kampf. Ahora no lo voy a copiar, quizás mas tarde. En 1938, después de la ocupación alemana de su país natal, Hitler volvió por única vez al país que le vio nacer, y dedicó una hora a visitarlo en Klagenfurt, donde vivía el ya retirado profesor. Poetsch le contaba a sus alumnos cuentos exagerados, o quizas inventados, sobre antiguos héroes alemanes.

En Viena, según aseguró él en su Mein Kampf, aprendió a odiar al comunismo y a los judíos, aunque uno de sus pocos amigos austriacos de su juventud, August Kubizek, aseguraba que Adolf ya era antisemita antes de ir a Viena a vivir.

Sea como fuere, Viena era la capital dividida de un imperio, por una parte, entre la burguesía y la aristocracia que únicamente buscaban ganar dinero y disfrutar de sus bienes e ingresos (la dolce vita), y por otro lado, de un lumpem proletariado barriobajero que vivía entre delitos, prostitución y los vicios. Pero Viena acogía, además de numeroso austriacos del campo como el futuro Führer, a muchas personas de otras nacionalidades del Imperio, como checos, eslovacos, eslovenos, húngaros, serbios, italianos, polacos, etc. Pero Viena también estaba repleta de nacionalistas de todas las nacionalidades del Imperio. Recordemos que el atentado de Sarajevo del 28 de junio de 1814 fue cometido por Gavrilo Princip, un estudiante nacionalista serbio.

Bernd Gisevius, en su libro titulado Hitler, asegura que Adolf era más antisemita que anticomunista, pues permite que los generales alemanes tomen copas con sus homólogos rusos (obviamente antes de la invasión alemana de Rusia), y él mismo, pese a ser abstemio, o al menos eso se dice de él, toma alguna con Stalin.

Karl Lueger, un político antisemita y pangermanista, fue alcalde de Viena desde 1897 hasta 1910. Fue calificado por Hitler en sus memorias como "el mejor alcalde de Viena", pero Hitler también le critica en Mein Kampf por ser un ferviente católico. Adolf, en algún momento de sus años en Viena, se da cuenta de que la división de los alemanes entre católicos (en el sur y en Austria) y los protestantes (en el resto de Alemania) impide que cualquier político pueda acceder al mayor cargo, el de presidente, siendo de una religión u otra. De algún modo, la carrera política de Lueger le sirve para hallar algunos fallos que él tratará de evitar en el futuro. Pero el mero hecho de que Lueger fuera un antisemita y pangermanista es un indicio de que este tipo de ideas convivián en Viena con otras totalmente opuestas, como las liberales, las socialdemócratas, etc.

Georg Ritter von Schönerer, político y terrateniente austríaco de ideología nacionalista, antijudia, antieslavista y anticatólica, agitó a sus compatriotas contra el capitalismo judio y la dinastía de los Hasburgo. Incluso fue a parar con sus huesos en la cacel por asaltar las oficinas de un diario cuyos propietarios eran judios, lo cual le dio gran popularidad entre los círculos nacionalistas.

Muchos nacionalistas austríacos eran favorables a una unión entre Alemania y Austria, una especie de estado con una monarquía dual. Curiosamente sus seguidores le llamaban líder. Führer en alemán.

Desde la década de 1880, el movimiento nacionalista austríaco se dividió en varias corrientes, una de las cuales fue el Partido de los Trabajadores Alemanes, que se convirtió en el ala austríaca del Partido nazi.

Es bien sabido que el joven Adolf bebió en estas fuentes nacionalistas pangermanas de Viena, que leyó libros de este tenor en las bibliotecas públicas de la capital austríaca, aunque desconocemos cuales (él mismo habla de sus afanes lectores en su Mein Kampf), pero está claro que leía la bazofia que ensalzaba lo alemán y lo indoeuropeo, lo arios, eran de los más común y barato de la época.

Lo que si sabemos es que todas las ideas que propagó años más tarde, si bien algunas las podía tener de antes de su período vienés, las desarrolló en la capital de su país. Si Carlos Marx desarrolló la idea de que la historia puede interpretarse como el resultado de la lucha de clases, para Adol Hitler la historia es el resultado de la lucha entre las razas. Además, Alemania necesitaba su Lebensraum, su espacio vital, que debían proporcionar los paises eslavos, especialmente Rusia.

Lo que pasó después todos tenemos una ligera idea: los campos de exterminio de judíos, la invasión de los países eslavos, especialmente Rusia, para someterlos a esclavitud, etc.

Prólogo

Desde la creación de los principales estados nacionales, los más tempranos a partir del renacimiento, los más tardíos en el siglo XIX, cada país trató de buscar algún líder histórico sobre el que nuclear el espíritu nacional. Esta construcción histórica de algún líder antiguo significa, siempre, alguna perversión de la historia. En la España nacional-católica de Franco, uno de esos héroes fue Viriato, pero el régimen se olvidó mencionar que este personaje podría aspirar a ser también un héroe nacional de Portugal, pues entonces la Raya que divide ambos países era tan inexistente como Madrid, y este personaje histórico vivió en la mitad sur de la Península Ibérica. Lo mismo ocurre con Vercingetórix, que fue un líder galo, es decir, celta, y quiero insistir con esto, Vercingetorix fue tan celta como Boudica o el mismo Viriato que ya hemos mencionado. Es decir, Vercingeorix fue tan francés como Boudica inglesa o Viriato español. En Inglaterra también es un mito el rey Arturo, otro héroe celta, que peleó contra los invasores sajones, lo caul es una gran contradicción por dos motivos, porque el idioma inglés proviene del idioma de los invasores anglos y sajones (anglosajón significa proveniente de estos dos pueblos, aunque con adiciones del idioma de los normandos, que invadieron las islas en el año 1066), y porque se supone que todas las virtudes y defectos de los británicos, como la flema, provienen de estos mismos pueblos.

Cuando Alemania se convirtió en un país por primera vez en la historia, en 1871, había que buscar un héroe nacional, y lo encontraron en Arminius o German (en español Arminio). Pero como tanto Viriato, que era tan español como portugués, Arminio era tan alemán como holandés (o sueco, o danés o austríaco), pues en realidad era miembro de una tribu germana, y los germanos ocupaban un territorio que iba desde Noruega hasta Austria, y desde el este de Francia hasta la actual Polonia.

Los criadores de perros insisten en que no puedes juzgar a un can con la psicología humana, sino con la perruna. Si el perro se escapa de casa y cuando vuelve le castigas, él creerá en su simple psicología que le castigas por volver, no por habere escapado. Del mismo modo, si a un perro que ladra mucho a otros canes o personas le acaricias para que se tranquilice y deje de ladrar, el perro pensará que le acaricias como premio a su agresividad, y se volverá más agresivo.

Alemania se formó en el siglo XIX, y Arminio vivió en un territorio que hoy forma parte de Alemania, como antes fue de los celtas, y antes de los hombres de la Edad de Piedra. Ni los neandertales que vivían hace miles de años antes de nuestra eran menos alemanes que los actuales (recordemos que la palabra Neandertal viene del alemán Valle de Neander, un valle que está a 12 kilómetros de Duseldorf, Alemania, donde se encontraron los primeros restos de este homínido, a fines del XIX, es decir, en el mismo momento en que se construía el mito paleonazi de Arminio), ni la historia de Alemania se inció en el año 9 de nuestra era.

Joan Fuster, en su ensayo Nosaltres els valencians, dice que todos los pueblos que han habitado a lo largo de la historia las tierras que hoy denominados valencianas, son tan valencianos como los actuales. Siguiendo con el ejemplo, tan alemanes eran los habitantes del valle de Neander como Arminio.